Perkawinan yang tidak dicatatkan oleh pegawai pencatat
nikah sesuai pasal 2 ayat (2) UU No.1/1974 jo pasal 10 ayat (3) PP No.9/1975
sangat mungkin diwarnai oleh = (a) Usia pasangan kawin ialah seorang berada di
bawah standar umur kawin (19 Pa/16 Pi); (b) Suami telah memiliki istri dalam
status perkawinan, bila ingin poligami; (c) Tidak melibatkan wali nikah yang
sebenarnya (kawin lari/kawin sirri); (d) Berbeda agama yang dianut; (e) Masih
terikat hukum keistrian; (f) Masih terikat masa Iddah; (g) Alasan lain yang
seharusnya dicegah untuk melangsungkan perkawinan (vide: pasal 20 UU
No.1/1974).
Khusus terkait perkawinan di bawah umur atau poligami
tanpa didukung ijin istri dihadapan pengadilan, memiliki dasar pembenaran
menurut syari’at, dalam arti sah menurut hukum agama Islam. Tetapi cara kawin
di bawah tangan dilaksanakan, pihak yang dirugikan bisa menuntut pembatalan
nikah, mereka yang memprakarsai dianggap “melanggar hukum” dengan ancaman
pidana kurungan, denda dan hukuman jabatan. Lebih dari itu, orang tua bisa
dituduh melakukan kekerasan pada anak atau tindak kekerasan dalam rumah tangga.
Pendukung hukum positif berpegang pada syarat “tautsiq” yang diimplikasikan
oleh penegasan QS.al-Nisa’21: .... واخذن منكم ميثاقا
غليظا
Pertanyaan:
a. Wajarkah perbuatan melangsungkan nikah di bawah umur, atau
poligami tanpa izin istri yang ada, yang menurut pandangan syari’at Islam tidak
tergolong perbuatan munkar, dapat menjadi dasar hukum untuk membatalkan
perkawinan ?
b. Etiskah orang tua dan pihak lain yang mendukung pelaksanaan
nikah sesuai norma syariat -karena
diduga melanggar UU/PP- dikenakan sanksi
pidana ?
c. Merujuk pasal 2 ayat (1) UUNo.1/1974 terbentuk koridor hukum
“tidak ada perkawinan diluar hukum masing-masing agama”, seharusnya perkawinan
dibawah umur dan poligami tanpa izin istri yang ada karena dibenarkan oleh
hukum Islam harus ditolelir pelaksanaannya. Apakah penbatalan nikah pada kasus
tersebut punya nilai legitimate menurut hukum Islam?
Jawaban a:
Pernikahan di
bawah umur tidak dapat dijadikan dasar pembatalan nikah sebab di dalam Islam
tidak dikenal batas minimal usia nikah, hanya saja ketika mempelai wanita
tersebut masih kanak-kanak, maka suami wajib menunda berhubungan badan sampai
sekira si istri mampu berhubungan badan.
Dasar keputusan:
شرح النووى على مسلم ج 5 ص 128
باب جواز تزويج الأب البكر الصغيرة
فيه حديث عائشة رضي
الله تعالى عنها قالت: (تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلّم لست سنين وبني بي
وأنا بنت تسع سنين) وفي رواية: (تزوجها وهي بنت سبع سنين) هذا صريح في جواز تزويج
الأب الصغيرة بغير إذنها لأنه لا إذن لها، والجد كالأب عندنا، وقد سبق في الباب
الماضي بسط الاختلاف في اشتراط الولي، وأجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر
الصغيرة لهذا الحديث، وإذا بلغت فلا خيار لها في فسخه عند مالك والشافعي وسائر
فقهاء الحجاز، وقال أهل العراق: لها الخيار إذا بلغت، أما غير الأب والجد من
الأولياء فلا يجوز أن يزوجها عند الشافعي والثوري ومالك وابن أبي ليلى وأحمد وأبي
ثور وأبي عبيد والجمهور قالوا: فإن زوجها لم يصح.
عون المعبود شرح سنن أبى داود ج 6 ص 158
باب في تزويج الصغار
)قال
سليمان أو ست): يعني قال سليمان في روايته وأنا بنت سبع أو ست بالشك. واعلم أنه وقع في رواية لمسلم تزوجني
وأنا بنت سبع وفي أكثر رواياته بنت ست. قال النووي: فالجمع بينهما أنه كان لها ست
وكسر، ففي رواية اقتصرت على السنين، وفي رواية عدت السنة التي دخلت فيها والله
أعلم انتهى. والحديث يدل على أنه يجوز للأب أن يزوج بنته الصغيرة. قال النووي:
أجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيرة لهذا الحديث وإذا بلغت فلا خيار
لها في فسخه عند مالك والشافعي وسائر فقهاء الحجاز. وقال أهل العراق: لها الخيار
إذا بلغت، وأما غير الأب والجد فلا يجوز أن يزوجها عند الشافعي والثوري ومالك وابن
أبي ليلى وأحمد وأبي ثور وأبي عبيد والجمهور. قالوا: فإن زوجها لم يصح. وقال الأوزاعي
وأبو حنيفة وآخرون من السلف: يجوز لجميع الأولياء ويصح، ولها الخيار إذا بلغت إلا
أبا يوسف فقال: لا خيار لها انتهى. قال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي
وابن ماجه.
عمدة القارى ج 20 ص 77
وقال ابن بطال: أجمع
العلماء أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم وإن كن في المهد، إلاَّ أنه لا
يجوز لأزواجهن البناء بهن إلاَّ إذا صلحن للوطء واحتملن الرجال ، وأحوالهن في ذلك
مختلف في قدر خلقهن وطاقتهن
Jawaban b:
Orang tua
tidak dapat dikenai sanksi, karena perbuatan mereka tidak tergolong pelanggaran
hukum syariat.
Jawaban c:
Poligami
tanpa seizin istri, pelakunya tidak sewajarnya mendapatkan sanksi hukum dengan
catatan dia dapat berlaku adil kepada semua isterinya.
Dasar Keputusan:
النساء 3
فَٱنكِحُوا مَا طَابَ
لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أن لا تَعْدِلُوا فَوَٰحِدَةً
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْۚ
ذَٰلِكَ أَدْنَىٰۤ أن لا تَعُولُوا
النساء 34
ٱلرِّجَالُ
قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
وَبِمَآ أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَٰلِهِمْۚ
فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّـٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَڈ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلااۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
الإقناع ج 2 ص 228
(ويجوز للحر أن يجمع)
في نكاح (بين أربع حرائر) فقط لقوله تعالى: {فانكحُوا ما طابَ لكم من النساءِ
مثنَى وثلاثَ ورباع} لقوله لغيلان وقد أسلم وتحته عشر نسوة: «أَمْسِكْ أَرْبَعاً
وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ» وإذا امتنع في الدوام ففي الابتداء أولى.
بغية المسترشدين ج 1
ص 215
فائدة: قال (ق ل):
الحقوق الواجبة للزوج على زوجته أربعة: طاعته، ومعاشرته بالمعروف، وتسليمها نفسها
إليه، وملازمة المسكن، والواجبة لها عليه أربعة أيضاً: معاشرتها بالمعروف، ومؤنها،
والمهر، والقسم. اهـ.
Hasil Keputusan Sidang Komisi Bahtsul Masail Muskerwil PWNU Jawa Timur Di Kantor Diklat DEPAG Surabaya 02-03 Juni 2009
